作為東方神秘文化，五術玄學的一種，想學有著它獨特而神奇的魅力。因其能夠準確的、直觀的、細致人微的判斷一個人一生富、貴、貧、賤、壽、夭、窮、通、得、失、成、敗，及其六親狀況，家居環境等。與其它復雜難學、晦澀難懂的占卜術相比，更容易為人們所接受，所認識。
相學是古代人們認識自然、社會和人生的經驗總結，是先賢們的智慧結晶。作為一種探索生命奧秘，解釋命運之謎的方法和手段，在人們的心目中，有著極其重要的位置。它與易學一樣，都有著極為廣泛的影響和古老而悠久的歷史。
植根于東方神秘文化土壤中的相學，有著它特有的文化內涵和哲學思想，是東方神秘文化中不可缺少的重要組成部分。
在中國的古代，相學曾經作為一種參政手段被人們所重視。隨著一批批相學大成就者作為謀士參政、議政，獲得了極顯貴的地位。如北宋的陳希夷，明代的袁忠徹父子。同時，相學也被賦予了極其崇高的地位。清代以來，相學從上流社會傳人民間。從此，相學便走向了下坡路，一些名人雅士將其作為了閑暇把玩的旁道小技。同時，也成了一些江湖藝人謀生糊口的工具。近代，更是由于特殊的歷史原因，相學被扣上了封建迷信的帽子。
看相算命 今天，相學作為一種獨特的文化現象，受到了無數有識之士的重視和青睞。眾多的來自科學界、學術界、醫學界的專家學者的介入和社會各界人士、知識分子的參與，這一人類文化的寶貴財富，必將煥發出更加耀眼的光芒。
在相學發展的過程中，由于研究者的個人理解和認識上的不同，先天稟賦上的差異，從而形成了各種各樣的不同的理論和方法，出現了眾多的門派。雖然門派林立，但始終有若上下之分，高低之分，或者如某些研究者所云，存在著學術派和江湖派兩大系，勢如涇渭，判然分明。
學術派的理論和方法，在數不勝數的古今中外的相學著作中都有詳細的論述。但這些著作都是大同小異、相互傳抄。就其實際應用價值來講，卻不高，可以說，至今仍未有一本真正的實用性很強的上乘之作。
對于江湖派的理論與方法，出于種種客觀的歷史原因，一直被民間極少數人掌握著。由于其傳播途徑極為隱秘，一直保持著只在師徒間口耳相傳，從來不立文字的傳統。又因掌握此理論和方法的人，有著極其嚴格的擇徒觀念，平生收徒極為有限，并且得其真傳的往往只有一人。正是因為這種特有傳承方式，才使得其更具有神秘的色彩，一般人只能見識到其實際應用的神奇之處，卻無法窺其“廬山真面目”。與學術派相比，江湖派的理論和方法，更具有可操作性和實用性。。。。。。
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